Padoms 1: Konfūcisms kā nacionālā reliģija
Padoms 1: Konfūcisms kā nacionālā reliģija
Konfūcisms tiek atzīts par nacionālo reliģijuĶīna, lai gan tas visticamāk ir ētiska un politiska mācība, jo šajā reliģijā nav tāda jēdziena kā vienam dievam. Konfucionisms noved cilvēkus Visuma centrā, tādēļ jebkura parādība tajā vispirms tiek uzskatīta par morāles stāvokli.
Garīgās uzlabošanas doktrīna autorscilvēks pieder seno ķīniešu gudrais Kun-TSE, vai latīņu transkripcijā - Konfūcija, kas dzīvoja 551 - 479 gg BC. e. Šis periods vēstures seno Ķīnas raksturo liela sociālā un politiskā nemieriem un krīze: iznīcināšanu iepriekš esošo patriarhāla un cilšu normu, valsts iestādēm un valsti. Kā tas notiek laikmetā lielu satricinājumu, atrada persona, kas pārvalda, lai formulētu un dot sabiedrībai morāles un ētikas un garīgos standartus, kas ir plaši izplatītas un cilvēki no Ķīnas ir palīdzējuši saglabāt morālā tselostnost.V savu mācību Confucius balstās uz primitīviem uzskatiem, tostarp kults mirušo senču, augstāko dievišķo spēku - ". zelta vidusceļš" Debesis un dabas, kā piemēru un avots harmonija un no principiem Šī doktrīna - gatavā programma garīgās attīstības cilvēka, kas ir Visuma centrs, un tāpēc ir dzīvot harmonijā ar apkārtējo kosmosu. Katrs cilvēks, sekotājs mācībām un dzīvi saskaņā ar dabas likumiem, viņš ir modelis morāli un ideāls lomu modelis visai sabiedrībai. Šāds cilvēks ir organiski raksturīga sajūtu harmoniju, tā ir iedzimta vai iegūta, izmantojot bioloģiskās audzēšanas dāvanu pastāv dabiskā ritme.Pismennyh Konfūcijs pa kreisi, bet viņa traktāts "Lun-yu", kas ierakstīts viņa sarunas ar saviem mācekļiem un sekotājiem, skolotājs attiecas uz pieciem " konstantes ", kas jāievēro gan valsts pārvaldē, gan ģimenē, gan sadzīvē. Tie ietver: rituālu, cilvēci, pienākumu kā taisnīgumu, zināšanas un uzticēšanos. Īpašā loma rituāla, jo to var izmantot, lai pielāgotu un ietilptu katru individuālo, sabiedrības un valsts bezgalīgajā hierarhijā dzīvojamās telpas sabiedrībā, kurai ir funkcija pastāvīgi mainās, saglabājot tajā pašā laikā, tie paši likumi un principi razvitiya.Osnovopolagayuschie "pastāvība" audzinātam jebkurā vīrietis - no lineāls parastajai zemnieku sajūtu daļu, nodrošinot saglabāšanu sabiedrībā negrozāma morāles vērtībām, kas neļauj attīstību cilvēka tādu destruktīvas īpašības kā presyschennos un patēriņš. No mācībām Konfūcijs, kura piekritēji Ķīnā ir daudz, un šodien dzīvotspēja apstiprināja pašreizējo stabilitāti Ķīnas sabiedrības un valsts, uz tiem netikumiem, kas raksturo Eiropas sabiedrību patēriņu.
Padoms 2: Kas ir taoisms?
Taoisms ir ķīniešu filozofiskā un reliģiskā identitātepašreizējais, kas ir viena no galvenajām "trim mācībām". Tas ir alternatīva konfesianismam filozofijas un budisma ziņā reliģijas ziņā.
Pirmo reizi taoisms tika pieminēts kā neatņemams elementsideoloģiskā veidošanās parādījās II gadsimtā. BC To sauca par "Skolu ceļiem un žēlastību" un sastāvēja no traktāta "Ceļa un žēlastības Canon" fundamentālajām teorijām. Sim Qiang vislabāk aprakstīja Taoismu vēsturiskajās piezīmēs (Shi Ji 1. dinastijas vēstures nodaļa 130). Pēc tam, nosaukums mācībām "skolu veidos un žēlastības", tika samazināts līdz "Skolas ceļš" (Dao Jia), kas ir saglabājusies līdz mūsdienām. Extended klasifikācija skolās Liu Xin (agri AD) arī dod priekšstatu par reliģisko laikā Daoisms, kā viens no lielākajiem seno ķīniešu ucheniy.Primechatelno ka amatpersona, un klasiskās klasifikācija konfūcisma un Taoism ir salīdzināms apmērs un pastāvēšanas ilgumu. Termins "dao" (ceļš), kas bija šī filozofiskā un reliģiskā plūsmas pamatā, ir daudz plašāks nekā visa taioisma specifika. To var pilnībā salīdzināt ar konfuciānas terminu "zhu". Daudzi sajauc taoismu ar neokonfuzionismu, kas pilnībā izskaidrojams ar to pašu sakņu klātbūtni šajās filozofiskajās mācībās. Tas, ka Konfūcisms agri labi varētu saukt ne tikai kā "doktrīnu Tao" (dao shu dao Jiao Xue DAO). No otras puses, taoismu atbalstītāji var tikt iekļauti zhu kategorijā. Šīs mijiedarbības divas straumes, kas radušās, terminu "sekotājs DAO" attiecas uz Taoists, un Confucians, un pat buddistam.I tomēr ... Daoist mystical- individuālisti naturālisms ir būtiska atšķirība no ētikas sociocentrism citu vadošo filozofisko senās Ķīnas sistēmas. "Simts skolu" izaugsme un veidošanās bija sākuma punkts daudzu zinātnieku pētījumiem. Viņš lika viņiem pat domāt par taoizmas perifērisko izcelsmi (daži apgalvoja, ka daoisms sākotnēji bija no Indijas). Tas nebija bez Brahmana un Logosa, kas, iespējams, kalpoja kā sava veida Tao prototips. Šis uzskats ir pretrunā viedoklim, ka taoisms runā kā spilgts ķīniešu gara izpausme. Tas ir tas, ko ievēro daudzi krievu zinātnieki, kuru vadībā ir vadošais pētnieks no Taoisma, EA. Torčinovs. Viņi mēdz ticēt, ka taoisms ir visattīstītākā nacionālās reliģijas forma.
